五四運動與新文化運動(節選)－tbu論壇

五四：中國第一次以現代方式向西方說不！中國,現代五四：中國第一次以現代方式向西方說不！1919年5月4日，一個極其平常的星期天的下午，來自北京大學的三千名學生卻創造了中國的歷史。這就是極其深遠地影響了中國現代史的“五四”運動。自此，西方發現，他們終于有了一個新的對手：中國人民。然而，中國人民是又在怎樣的屈辱中覺醒的呢？公理夢碎1918年，第一次世界大戰結束，中國也自1840年以來首度躋身戰勝國行列。但雖然是戰勝國的身份，但中國的要求并不是要戰敗國割地、賠款，而僅僅是收回戰敗國在中國的非法權宜。而對于仍然在中國享有特權的其他戰勝國則不抱任何奢望。這就是當時中國國際地位的真實寫照。當然，中國之所以抱有幻想，認為可以收回戰敗國在中國的權宜，還在于美國總統威爾遜1918年1月發表的代表公理的“14條”。為此，“威爾遜大總統萬歲”之聲，在中國不絕于耳。因此，當1918年12月1日當中國代表團踏上前往巴黎和會的征程時，全國上下充滿了“公理戰勝強權”的樂觀氣氛。然而，隨后的歷史進程表明，公理不僅沒有戰勝強權，反而與強權沆瀣一氣。與全國人民空前樂觀、興奮無比而又充滿期待的心態相反的是，中國代表團團長陸征祥一臉的愁容和一心的苦澀。直到他啟程一刻，中國都還沒有收到巴黎和會的邀請！而且長期從事外交并屈辱周旋于列強之間、而且是親自被迫簽下“二十一條”的陸征祥十分的清楚，國際間只有強權和利益，哪有什么公理。現在日本就占據著青島，進行實質而有效的控制，決定一切的不在于中國，而在于日本。這就是為什么北洋政府在決定放假三天慶祝一戰勝利之時，同時還決定不向和會提出歸還德國在青島的權宜。當時中國和日本簽有秘密協議：一戰結束后，日本將歸還山東。這也是為什么中國代表團要乘船先到日本的原因。雖然陸征祥與日本談到了青島問題，但卻沒有是否將山東問題提交巴黎和會達成共識。就在中國代表團抵達巴黎之際，又一個打擊來臨。中國此前擁有的三席代表權變為兩席！根據巴黎和會的席位分配原則，享有整體利益的交戰國有五席，部部利益的交戰國為三席，對德絕交國2席（未實際參戰）。中國做為參戰國，至少是3席。而這變化的幕后主因就是日本。為此，中國代表團在巴黎發起的第一場外交努力居然是為了增加應該擁有的席位。然而卻毫無意外的以失敗而告終。這里有一個細節，當陸征祥提議給法國總理克里孟梭授勛時，被其一口回絕！這也已經預示著中國在巴黎和會上的命運。1919年1月27日，日本不顧和中國的秘密協定，公然提出要繼承德國在山東的全部權宜，對于曾承諾的歸還中國一事絕口不提。相對于中國充滿理想主義色彩的外交意識，日本則在國門被武力打開之時就已看透了國際現實，以致發出“此乃虎狼之現實”的呼聲。因此，日本利用其實力和外交努力早已將各列強擺平。4月30日，山東問題被寫入《對德和約》，中國外交在戰勝國的地位上一敗涂地。然而，令人震撼的是，即使如此，當“五四”青年來到美國大使館門前的時候，仍然高呼：“大美國萬歲！威爾遜大總統萬歲！”。第一次以現代方式對西方說不！巴黎和談失敗的消息傳到中國，立即引發了中國第一場學生運動以及隨后的大規模罷工罷市運動。這在傳統中國都是極其鮮見的。這和十幾年前暴力主導的“義和團”運動形成了鮮明的對比。而這種全新的民意表達方式，也成為中國向西方挑戰的有效工具之一。而西方限于自己宣揚的“民主、人權”理念，無法象對待“義和團”哪樣進行武力鎮壓，而這場運動最終以勝利收場也同樣證明了這一點。而中國只所以能夠在1919年以現代的方式向西方說不，則與中國城市階層的迅速發展和接受現代教育人數急劇增多有關。當然，也與西方行動上霸權、理論上滿口“民主、人權”有關。我們不妨認為是中國民眾利用西方理論與實踐的矛盾向西方發起挑戰，以現代的方式向西方說不！不僅有效的對北洋政府施加了龐大的壓力，更成為北洋政府以此向西方進行博弈的工具。而實際上，中國代表團就是在這種強大民意的基礎上或者壓力下才最終拒絕簽署巴黎和約，開創了中國外交先河！在這場運動中，許多細節今天讀起來仍然令人唏噓不已，熱淚盈眶。當警察奉命來驅散演講的學生時，學生聲淚俱下對警察警察講：“你戴的帽子是中國的嗎？你所衣、所食所仰事的不都是中國國民的血汗嗎？你不見朝鮮亡國之后全國警察都是日本人了嗎？為什么我為救中國而演講，你反而幫助仇人驅逐聽眾？你不為國家想，哪你也不為自己的生存、為你所仰仗的一切而想嗎？”話音未落，警察的眼淚已經下來了，全場哭成一片。6月初，當警察開始抓捕學生時，各地的學生自動涌入北大，要求警察一起將他們逮捕，聲稱直至達到2萬5千人（當時北京大學生總數）。當五四運動擴展到上海時，學生們成群結隊上街演說，沿南京路勸說罷市。不到一個鐘頭，全路皆關。隨即在全上海漫延，所有商店都關門罷市。當交通阻塞。租界警察束手無策時，卻不知從哪里涌來童子軍，代替巡警維持秩序和交通。隨著大罷工在上海的開展，6月5日上海最大的黑幫青紅幫開會，決定讓他們控制下的的所有小偷扒手參加罷工，乞丐們也被命令在罷工期間暫停乞討，日常飯食由丐幫提供。許多妓女也停牌歇業。理發師們在門口貼出告示：這是國家的大事，我們無心為各位美容。在上海的示范下，罷工罷市擴展到全國，浪潮波及全國22個省的150個城市。（以上史例均取自《先鋒國家歷史》第三期）。歷史評價五四運動是一場愛國救亡運動，但其影響卻遠遠超過學生運動本身。除了波及中國思想文化，政治發展方向，社會經濟潮流（由于抵制日貨，中國民族產業也得到發展），教育，并直接成為中國共產黨走向中國歷史舞臺的契機和推動力。1920年五一，北京學生聯合會散發《五一歷史》傳單，使馬克思主義，共產黨理論傳入工人階層，為共產黨誕生創造了群眾基礎。然而，關于五四精神卻出現了兩極的結論。一種看法：科學，民主。另一種看法：愛國，自救。目前，在臺灣，五四是一個相當淡化的歷史事件。就是在臺灣出版編著的《中華民國史稿》，對于五四事件也往往是在談到其他歷史事件時一筆而過。而持“科學、民主”一論的則來自中共。毛XX曾有蓋棺定論式的評價：“‘五四’運動的發展，分成了兩個潮流。一部分人繼承了‘五四’運動的科學和民主精神，并在馬克思主義的基礎上加以改造，這就是共產黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產階級的道路上去了。”而歷史的爭論并不會有各種結論而休止，什么是“五四精神”恐怕仍然會有更多的不同闡釋，但我相信，愛國將是其永遠的核心。(宋魯鄭)
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